第一节 中国古典建筑

中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。

中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。

曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。

第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。

从建筑布局上看：

中国传统(古典)建筑为群体组合，即由一个个的单位建筑组合而成一个大的建筑群，空间上横向扩展，讲究中轴对称，追求纵深效果。城市布局多为矩形或方形。整体风格是内向的、封闭的、严谨的，追求内在的含蓄和私密性；而西方传统建筑多注重单体的建筑艺术效果，空间上垂直扩展，讲究突兀高耸，追求立面 效果。城市布局多为同心放射状。整体风格是外向的、开放的、活泼的，追求外在的进取和自由性。

序列组合的平面布局（个体与群体的差异）

中国古代建筑一般都是由单座建筑组合而成的建筑群体（西方建筑追求单纯的个体结构），在建筑群里，单栋孤立的建筑既不能反映一定的建筑意图，也不能构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要通过群体形象来表现。在一定的平面里，按照某种伦理观念和审美尺度来进行组合，讲究部首系列，是中国古代建筑的基本原则。每一座住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成。

一般地说，多数庭院都是前后串联起来，通过前院到达后院。这就形成了一院又一院层层深入的空间组织。

宋朝著名词人欧阳修有“庭院深深深几许？”的诗句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处。就形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。

同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。比较重要的都安置在纵轴线上。次要房间安置在它左右两侧的横轴线上。北京的四合院特别能体现这一组群原则。所有的四合院，都以院子为中心，四面都置建筑物。每栋建筑物都正面朝向院子，并在内向的一面设置门窗，形成一个封闭的结构。

含蓄、内敛、严谨、有序；高度的私密性和亲和性。

中国的这种庭院式的组群布局所造成的艺术效果，与欧洲建筑相比，也有它的艺术魅力。一般地说，一座欧式建筑，是比较一目了然的。而中国古建筑，必须从一个庭院走进另一个庭院，全部走完才能看完（院门口，一般还设有影壁，富有悬念）。由庭院的这一头走到那一头，一院院、一步步景色都在变换，给人以深切的感受。曲径通幽，引人入胜。

在建筑的平面上，中国与西方选择了两种不同的思路 ，西方是将许多使用功能不同空间综合在一幢宏大的建筑之中，中国则将各种不同的使用功能的单体建筑织成建筑群；而且在建筑群的构成中既包含了有墙有屋顶的建筑，也包括了有顶无墙的“廊”和有房屋或廊、墙围护的没有屋顶的生活空间——“院子”。

中国人从来都把屋宇与庭院看做一个整体，一个功能齐全的使用空间。以北京四合院住宅为例，庭院里的生活是极其丰富的：从夏夜乘凉到观望星空，到静听天籁，到蓄养小生灵，到培植花木，到观望燕子归巢......正像清代书画家郑扳桥描写的那个“十笏茅斋"的小天井：”

“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非惟我爱竹石，即竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎？”如此丰富的庭院生活是有屋顶的房屋中无法实现的。